成唯識論演祕

種子執受所依所攝阿賴耶識，乃至意識亦

復如是。又云：「俱有、相應一一而轉，又彼一切

各各從自種子而生。」

疏：「且據麁相至識不必生」者。問：今盲冥者，有

境無根而識不生，證識依眼，如有眼者，

由境無故而識不生，應識依境。又但有根，

識即依生，色界應有鼻、舌兩識。答：至理識

生實藉根、境。就勝緣說，依眼非色，亦猶

識、境互相因生，而依主勝稱為唯識。又濟

巨川匪唯一筏，假諸帆橈方堪利涉，世就

勝言舟為度矣。

疏：「如迦末羅病」等者。問：非黃見黃，自是意識，

如何以此證眼識耶？答：由根損故，令初

眼識而不分明，而後意識見有錯亂，故舉

壞意證眼識變。

疏：「謂由根合識令根有損益」等者。由根、識合

觀日、月光，如次於根而有損益。又按《俱

舍論》第二云：由二因故，從根立號。一、由根

是所依性故，境即不爾。二、由所依是不共

故，唯自識依。色亦通為他身眼識，及自意識

而所取故，餘四准此。由斯不從色等立

稱，雖即二義，簡濫亦畢。

疏：「意識不然，眼等可爾」者。據等無間六皆名

意，今目第六，故為不然。五識根別，依根

立名，無濫可爾。

論：「惑名色識」等者。有義疏說亦依主釋，今解

通有財釋，以能有境名色識等，即有財釋。

詳曰：若汎爾言，非無此義。辨論所說，但

依主釋，故論斷云：隨境立名，順識義故。謂