成唯識論演祕

論：「瑜伽論至寧不相違」者。按五十八云：「貪

染令心卑下，憍慢令心高舉，是故貪、慢更

互相違。」撿兩本論皆五十八，疏云五十五，

撿文者誤。

論：「分別俱生至義乖返」者。按五十五，貪、嗔

互相無。此惑與慢、見，謂染愛時或高舉或

推求；慢之與見或更相應，謂高舉時復邪推

搆。撿兩本論並五十五，《疏》云五十八，亦

恐撿錯。又按《對法》第六云：「謂貪不與瞋相

應，如瞋疑亦爾，餘皆相應。」故知貪與見、慢

相應。又云：見慢皆不得與瞋、疑相應。不

障見、慢自相應也。

疏：「文與前別」者。與前第三所明文別。

疏：「與第八識所簡乃同」者。同彼簡去別境

及善、隨惑、不定。

論：「定唯繫心至剎那別緣」者。問：若據有為，

定境不一，依相續說八非間斷，如何說七

剎那別緣？七繫於八，由八而有，似一常故。

答：定有專注一境之相，境對稱一，第七

不爾。據境有為，故云別緣，而非第七作別

緣解，而似一常依相續說。若爾，本智相

應無定，無一相故。答：一解雖無，有深專

義，有定無失。諸師上下或云別緣，或說緣

一，准此應悉。

疏：「問：如定變化障」者。依定得通，能起變化。

由彼硬澁無堪任性，能障於彼變化等事。變

化之障，依主得名。

疏：「或父外意」者。《瑜伽》文外，彼論不言世俗

有者，有實體故。