成唯識論演祕

復恒轉而不自依證八無依。問：因於同、

異二喻轉等名為不定，今唯第七何成不

定？答：雖體無二，義即有差，對二義故亦

無有失。

疏：「故今此師令成俱有依義」者。問：令心、心所

取自所緣，方成所依。種既不能取自所緣，

現望於彼，何成所依？答：所依四義是護法

宗，非此師意，不可為難。

疏：「又諸識現行至今略不述」者。異熟六識而

不能熏，現望於種亦同第八而非因緣，論

略不說。

疏：「今不說依至望現是依」者。異熟六識雖不

能熏，同於第八。然現望種無能持力，不同

八現與種為依，故不取也。

疏：「始末為論」者。本有、新熏如次始末。

論：「如契經至恒相續轉故」者。按《楞伽》第九：人

體及五蘊，諸緣及微塵，勝人自在作，唯是心

分別。心遍一切處，一切處皆心。又云：依

父母和合，阿梨耶、意合，如蘇瓶中鼠，共赤

白增長。薜尸、父厚、泡、創，不淨依節盡。業

風長四大，如諸果成就。詳曰：與論所

引文雖不同，理旨同也。所以疏云勘彼文

同，或可疏勘梵本云同，不據漢本，漢本

闕此論所引文。

疏：「從下而微解亦應爾」者。本明心等而有

所依。今者先徵所依等義，名從下也。解文

同徵故云應爾，故後解中先解二別，後明

心等具依多少。

疏：「若爾四大種及五根扶塵四大」者。初四大