成唯識論演祕

論：「若謂加行」等者。按無性《攝論》第一云：「不

可說在第四靜慮，在第一有地差別故；

出離、靜住欲差別故。」二定差別，但舉加行及

地二別。又准《俱舍》第五卷論：有十差別。

一、地有異，謂第四禪、有頂別故。二、加行異，

出離、止息二想別故。三、相續異，異生、聖者身

不同故。四、感果異，五蘊、四蘊報差別故。五、順

受異，唯順生受通生後等時差別故。六、初起

異，無想二界，滅定唯人。七、退有異，得不經

生、經生別故。八、名號異。九、還不還異，如箭

射空無惑不返。十、二得異，初唯加行，後通

二得。離染唯佛，加行餘聖。如次配彼無想、

滅定，是二差別。

疏：「此中通言至第六相縛」者。此論引彼文不

足也，無意識言。今按彼云：又復意識染污

末那以為依止，此脫初句，餘文悉同。

疏：「《對法》等云：漏所隨逐」等者。等《瑜伽論》文，

如《樞要》辨。《對法》所說如《義燈》解，故此不言。

疏：「即是《攝論》我執不有失」等者。此文與彼第

六大同。其中委曲而徵逐者，彼不及此，故

言極差。

疏：「大乘之中至以此理通」者。雖八識別總得

名意，以對六境，故合為一。問：何故不

釋十八界耶？此文正釋，故疏不云。

疏：「初句即是此識得名」者。即《對法》云：依眼緣

色，依所依眼識得眼名。

疏：「此各有種如《瑜伽》」者。按彼第一云：云何

眼識自性？謂依眼了別色。彼所依者，俱有

依謂眼等，無間依謂意，種子依謂即此一切