成唯識論演祕

者有情所歸所集之所，猶彼市廛，而梵云

阿縛遮羅。

論：「謂生欲界至應知亦然」者。按《瑜伽論》六十

三中明亦同此。故彼論云：「隨所生處是諸

煩惱即此地攝。」釋：隨第七識所生之處，彼

相應惑亦同地攝。又《顯揚》十九云：「若生此

界中補特伽羅，當知此意相應煩惱，即是此

界體性所攝。」釋《瑜伽》約地，《顯揚》據界，麁

細少差，大意一種。

論：「阿羅漢滅定」等者。准《瑜伽》六十三中不

言滅定，故彼論云：「諸離欲者世間治道，若

現在前，若不現前，此諸煩惱現行不絕。若

諸有學已見迹者，出世間道現在前時，此諸

煩惱不得現行。從彼出已還復現行，善通

達故，未永斷故。若諸無學此一切種皆不現

行，是諸煩惱當知唯離非想非非想處欲，故

一時頓斷，非如餘惑漸漸而斷。」釋：言此煩

惱者，此第七識相應四惑，與此論別，會釋

如疏。

疏：「八十八至不伏相似」等者。六、七惑別，金剛

斷異是不同也。然俱世道不能伏之，名不

伏相似。按彼論云：又見雜染得解脫時，亦

能於餘畢竟解脫，非餘雜染得解脫時，即

能解脫諸見雜染。所以者何？由生此者依

世間道，乃至能離無所有處所有貪欲，於

諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩

迦耶見。由此見故，於下、上地所有諸行

和雜自體不觀差別，遍計為我，或計為

所。由此因緣雖昇有頂而復退還，由出、