成唯識論演祕

犯不定，所立別宗復違比量之文便缺。後

家舉彼第六意因之支乃具，闕不闕別，何

理得成相違決定？若也，敵者還取前因，即

是六中共不定攝，何成第六不定過耶？詳

曰：直觀疏文誠有斯失，論疏主意據改

其因，前因之中而言略也，如《義燈》正，故疏

無失。

疏：「此為初元」者。第七我執初不起位。

疏：「不可說彼得互捨」者。不得以八同七令

捨，以七同八而亦不捨，何以不得？答：

染污過尤，暫滅名捨，淨法他縛永無名

捨。

疏：「若定爾者至非法觀果」者。此難意云：若也，

定許法觀及果皆平等者，八他已去無非

法觀及法果時，即應恒時起平等智。

疏：「由此應說隣近果」者。此答意云：雖二後得

皆名為果，遠近既殊，故平等智而不恒起。

疏：「或八地已去無分別智至無妨」者。此第二

解，以二本智自入二觀，二後得智各望自

本名之為果。

疏：「若約後義即果全論」者。但法空果即起平

等，更不遠果而以去之，故云全論。

疏：「或第八未捨名至此解難知」者。以執藏

義正名賴耶。平等非執，故所緣八何名賴

耶？

疏：「既無能藏，藏義應暫捨」者。此乃䠱前難知

意難。若無能藏，所緣第八不名賴耶。既

無能藏，賴耶應捨。答：此難意如初位辨，

故不重云。詳曰：賴耶之名而既未捨，許