成唯識論演祕

性唯有一相，所謂非相。非相即是平等法

性，達解如是計所執法畢竟永無平等法性，

故名證得。經：弘濟大慈平等法性。論：慈

有三種：謂有情、法及無緣慈。由此三種平

等救濟一切有情，不同凡夫及二乘故，故

名大慈。救度一切，長時積集，福慧成滿故，故

名弘濟。如是所說弘濟大慈，遍一切處無

差別轉，故名平等。弘濟大慈平等法性，為所

緣故，就境說名平等法性。經：無待大悲

平等法性。論：聲聞等非不能拔濟一切

有情，小分行相暫時而轉。如來大悲普能拔

濟一切有情，通緣三界，遍滿行相，恒時而轉，

無所觀待，恒救不捨，隨其所應拔濟三界

所苦有情，無待大悲無差別轉，故名平等。

此即法性，或緣平等法性為境。經：隨諸

眾生所樂，示現平等法性。論：隨諸有情

樂見如來色身差別，如來示現如是色身，

如是示現一切如來形相平等。如是平等即

是法性，是故說名平等法性。經：一切眾生

敬受所說平等法性，論：若有如是種類語

業，能令有情善根成就，聞生歡喜，得淨信

樂，如來便現如是語業令彼得聞，如來所

出一切語言稱機宜故。諸人、天等皆無違

逆，故名敬受。雖有眾生不順佛語此是化

作，或當有益後必信受，就總為語故，言一

切敬受所說。如是語言，由前道理，諸佛同

現，故名平等。如是平等，即名法性。經：世

間寂靜皆同一味平等法性。論：有漏五蘊說

名世間，念念對治二種壞故。釋：一、有為故