成唯識論演祕

世道先斷一切薩迦耶見，後能永斷所餘煩

惱，由此因緣無復退轉。

疏：「問至能緣此識亦應斷」者。此中徵意。若不

許斷而違其理，若隨所緣亦名斷者，如何

論云與有頂地下下煩惱一時頓斷？先已斷

故，何名頓斷耶？

疏：「實理解至以此例彼」者。更無惡業所招之

果。第八言除，修惑猶在，我執未亡，能緣第

七不得言斷。問：見道但無一分第八，第

八名捨，亦闕一分能執第七，第七應捨。

答：因亡果喪第八可捨，七非業招，執體不

無，何得名捨？

疏：「今此不依至亦通無漏故」者。雖復《佛地》、

《無性》二論說有淨識，然《佛地經》及無著論

不說有之，由斯不取末論為證。

論：「顯揚論至平等行」等者。按彼論云：意者

謂從阿賴耶識種子所生還緣彼識，我癡、

我愛、我我所執、我慢相應。或翻彼相應，一

切時恃舉為行，或平等行與彼俱轉，了別為

性。

疏：「然所引識至無藏識故」者。以《瑜伽論》而言

藏識或二轉等，所以此論不難無學，以彼無

學無藏識故。有義：文略不說。詳曰：非為

略也，為引《大論》識起多少以之為難，本

論既舉藏識為法，所以不得難於無學，故

疏為正。若也不取彼文為理，而難無學

即無傷也。

疏：「第八至如餘七識」者。問：前師自許聖道、無

學第六無依，識性因轉，豈非犯於他不定