成唯識論演祕

俱起亦隨第六。

論：「任運一類」等者。如阿賴耶任運一類而無

轉易，不與思惟所引之受而共相應。此何

不爾，何知以然？答：按《瑜伽論》六十三云：

「阿賴耶識相應受於一切時，唯是不苦不樂

受。」於一切識三受位中恒相續流，乃至命

終無有斷絕。所餘二受當知思惟之所引

發，非是俱生，時時作意引發現前，以八例

七，七同唯捨。

疏：「彼是自相別義」者。異熟果相，種子因相，是

阿賴耶識自相別義，攝持因果為自相故。

疏：「欲界中不伏修惑」等者。即欲意識俱生我

見依不斷問，依斷家答。

疏：「彼定心至為有頂依」者。意明平等通諸

地有法。觀第六引彼平等智以為所依，生

空第六即以隨身界繫第七而為所依，故

云不定。問：無漏第七與能依識即許同

地，有漏末那而與第六地繫許別，竟何意

耶？答：有漏末那而有二義，一、隨依繫，緣

彼依故；二、非六引，故與第六地不必同。無

漏亦二，一、不繫故，而隨觀察通緣理事；二、

由六引，故隨能依而同地也。

疏：「不可以因數等難」者。不可以受因、果是

同，便難因、果令似所等。

疏：「此微細言《攝論》二本皆第一說」者。按《無性

論》牒本論云，此意染污故有覆無記性，與

四煩惱常共相應。如色、無色二廛煩惱，是

其有覆無記性攝，色、無色廛為奢摩他所

攝藏故。此意一切時微細隨逐故，釋三界