成唯識論演祕

支由懸隔故，不能感果，應同外法不得

名為異熟之因。

論：「此不成故後亦不成」者。按無性云：「取為

緣有亦不相應者，謂熏習位諸業種子異

熟現前轉名為有，或復轉得生果功能故

說名有。行所熏識若不成就，何處安立彼

業種子，而復得言生果現前轉名為有？」釋

謂異熟果將現前，故名現前也，或因現前有

感果能，勢力成熟而異前位名為異熟。

問：隣次相望緣亦不成，何意越言取緣於

有？答：《攝論》意明業染之義，有有業種，餘

支不然，故不明也。或舉前後以示方隅。

前釋為正。

疏：「非但說所緣而無依」等者。非以頌文但

說第八有所緣境不說所依，即云第八無

所依法，理實有故。不說所以，如《疏》具云。

疏：「意名無有義」者。《疏》主取彼明意，文意以

為其句，非彼論中有此全語，故彼論中廣

明其意而立理云：謂若不說有染污意，

於一切時義不符順。《疏》云：無有即牒彼

論不說有意，義即牒彼義不符順。心

體第三，如前具引。

疏：「又若無七至依八現種」者。此據護法五必

依七，由下具明，此不顯說。

疏：「依瑜伽至說無量名」等者。按彼論云：問：

諸心、心法凡有幾種差別名耶？答：有眾多

名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差

別。問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有

所緣，非眼等耶？答：由彼眼等離所取境亦