成唯識論演祕

顯示現受生化，謂現化身於天人中一切

生處示同類生，居剎帝利、婆羅門種，伏下

諸類令得利樂。經：由是如來示現領受

本事、本生難修諸行。論：此中顯示現業果化，

成所作智現以化身領受化業。由此業故，

示受一切本事、本生難修諸行。先世相應所

有餘事，名為本事；先世所受生類差別，名

為本生，如毘濕飯怛囉等。依此本生先所

修行種種苦行，名難修行。釋曰：領者攝撿，

受謂納受。乘斯化業，攝納化果，故名領受。

與身相應，非身之事，名為本事。所受身事，名

為本生。毘濕等者，此云眾異，有多德伎，異

眾人故，即須達拏太子別名，舉事明也。論：

或於今世依變化身，先修苦行。後捨彼行，

修處中行，方得菩提。有契經說：如來先世

迦葉佛時，作是罵言：何處沙門剃鬚髮者

有大菩提，無上菩提極難得故。由彼惡業，

今受如是難行苦果。釋曰：今生六年苦行之

事，亦得名為示業果也。經言：過去罵迦葉

佛，今受六年苦行報者亦化之耳。化宜聞

故，止餘惡故。經：由是如來宣暢種種隨

所樂法文義巧妙，小智眾生初聞尚信。論

曰：此中顯示慶慰語化，慶慰即是喜悅差別，

語能生彼故名慶慰，成所作智化作語業，

自現妙音，令化心變，謂聞佛語生歡喜

故。隨所樂法者，隨彼因力所應，樂聞人天

三乘諸差別法。文巧妙者，字句顯美，令樂聞

故。義巧妙者，理趣分明，易解了故。小智聞

信，況聰慜者。經：由是如來立正學處，毀