成唯識論演祕

生故，說從因生，非別生也。詳曰：或依有

法多分而言。

論：「無種已生集論說故」者。按《對法》云：無種

已生者，謂最後蘊，釋無種已生是本論也，謂

最後蘊是釋論也。今難陀師取彼論意以之

為證，彼意云何？難陀釋云：二乘無學隣無

餘心名最後蘊，生此蘊種已入過去名為

無種，所生法在名為已生。既因已滅而果現

在，明知因果時必不同。

疏：「此中文略」者。不引彼釋最後蘊文故稱

略也。

疏：「今釋家取以為證」者。即難陀師名為釋家，

取彼論意以為證也。

疏：「或有眼非眼界」等者。如《燈》第一，故不引

也。

疏：「此前後俱」者。前後體有名為俱有，非俱

時有名俱有也。

疏：「此時闕緣」等者。無緣更生後念之種，名

為無種。若爾，云何名為已生？答：而能

生彼，俱時現訖，名為已生；或種現在，簡

彼未來，名為已生。取前為正。有義彈云：

若作此解，彼論應言無種已不生，此論應

言彼依不引生後種說故，如何乃言據

不能生後種而說？今別解云：無種已生

依引生後自類種說，若生現行即前十一

有種已生。若爾，如何《雜集論》釋有種已生

謂除羅漢最後蘊也？無種已生謂最後蘊？答：

覺師子意，餘時種子為因，能生後念種、現。此

末後心，前念種因，唯能生現故。論本名無種