成唯識論演祕

諸放逸，讚不放逸。又復建立隨信行人、隨法

行人。論：此中顯示方便語化，如來大悲為

諸有情安立學處，令伏諸惡修世間善，

安立聖道分位差別，令入聖道，出離三

界。經：由是如來斷諸眾生無量疑惑。論：此

中顯示辨揚語化，成所作智，隨諸眾生意樂

差別，現化語業，說種種義，斷諸疑惑。謂

發一音，表一切義，令諸有情隨類獲益。

經：由是決擇眾生八萬四千心行差別。論：

此中顯示，決擇意化。成所作智相應意業，能

起化故，名化意業。此能決擇，所化眾生八

萬四千心行差別。心行差別，如疏具錄，此不

重記。經：由是如來觀諸眾生所行之行，行

與不行若德若失，為令取捨，造作對治。

論：此中顯示造作意化，隨所觀察一切有

情所行之行。若諸惡行，不行有德，行即有

失。若諸善行，行即有德，不行有失。如是觀

察，為欲令彼取德捨失，於德造作任持

對治，於失造作遠離對治。經：由是如來

為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名、句、字身。

論：此中顯示發起意化，成所作智相應意

業，能發身語。或此意業由智發起，或智相分

現似彼故，是故說名發起意業。為說有情

諸行對治，此所說法名、句、字身以為自性，

是故顯示名、句、字身，令起愛樂發生對

治。經：由是如來於定、不定，反問置記，為

記別故。隨其所應，受領去來現在等義。

論：此中顯示受領意化，受相應思，能動其心，

令受苦樂，是故說名受領意業；成所作智，