成唯識論演祕

得生起，心與心法則不如是。問：何故名相

應？答：由事、處、時、所作等故。問：何名有行？

答：於一切所緣作無量種差別行相轉故。

釋同緣一質，相雖相似，見行各殊，名差別

轉。問：何故名有所依？答：由一種類託眾

所依差別轉故。雖有為法無無依者，然非

此中所說依義，唯恒所依為此量故。釋有

兩家：一云如一眼識託三根生，謂眼等一，

次第滅意，及以末那。雖有為下而釋伏難，難

意可知。今約根依色，非依根，所以不得

名有所依。二云相應王、所名一種類，如眼

王、所同託眼根。詳曰：二互不足。前家闕

釋種類之言，明眾所依理亦不盡，後家不

辨眾所依義。今者應云：如眼等識俱有依

根總有四種，謂同境、分別、染淨、根本。如此

論中護法所說：以依非一，名眾所依。論意

唯依俱有根說，不得取彼無間滅依顯心

王、所，簡彼色等名一種類。問：七、八二識

依何言眾？答：從多而說。或彼心所依亦

名眾，眾非一義，兼自心王依成二故。王、所

同類，故總合言託眾所依。

疏：「然彼言所依總有三種」等者。彼《瑜伽》第

一及《唯識論》由隔所引，五十五後故言彼

也，乍觀似彼五十五文。問：心、心所起，三依

恒定，何得說云三中合說不恒不定？答：

略為兩釋。一云：依下諸師釋俱有依，除護

法外有通恒定、不恒不定名為所依，非據

因緣及等無間有不恒等。二云：依下正義

具四義者，方名所依，等無間、緣闕、決定等。