成唯識論演祕

耶？答：俱有依中含共不共，聖道等位第六

意識彼亦許有共俱有依，宗法之中既不

別言，故無不定。

疏：「若成前總宗至意識無依」者。有義彈云：無

學、聖道意識皆在有法中收，豈得約宗有

法之中有不定耶？詳曰：夫五不定因於

二喻，或有或無，無所立處即為異喻。立者

雖立聖道等意在有法中，然後陳宗聖意

非有，以理而言合居異喻，因既於轉，何非

不定？誰望有法出不定耶？若言前立在有

法中，如何復言是異法者？斯亦無爽，前依

總立云有法收，出過據理合居異品。亦

如古立宗因違云，如立聲常；一切皆是無

常故，因。陳那正云：一切皆是無常故者，而是

異喻，非是因也。彼既以理正因為喻，今亦

以理正宗為異，亦何失乎？又《因明論》云：異

法者若於是處，說所立無。釋除所立外

所餘法處，但無所立即宗異法，聖道等意，既

無所立，為異何咎？若不爾者，於是處言攝

無所立法不盡也。止濫不窮，便諸過起，由

斯疏判理固無違。

疏：「若以六識至無第七」者。有義彈云：別宗

如前宗違比量，因無不定已成似量，外

量如前之支無過，因云第六意識攝故；

如無學等第六意識。外人豈將真量與似

量為不定過耶？若彼外量取因量因云

六識攝，亦有不定之失，此即共不定，如

何說有決定過耶？此彈意云：相違決定

前後兩家之支並具。今者前量六識攝因已