成唯識論演祕

細意識也。有意識轉者，有別轉識，謂與

信等、貪等相應，樂苦受俱分別意識後後位

轉。釋曰：三性三受並皆易了，從初受生乃

至老時，此分別意展轉而起。故言後後位

轉，有二意識轉等者，謂異熟體有情本

事，不待今時加行而轉無記意識，及可了

知所緣行相樂、苦受等相應意識，是二意識。

釋曰：異熟識者，即細意識；可了知識，即麁

意識。應一身中一時而轉，然不應許，經

相違故。如是頌言：無處無容，非前非後，同

身同類，二識並生。釋曰：外人救云：二並何違，

故引經難。經意說云：無受身處，無容道

理。非約前後，同一身中同類二識一時並生。

又不應許此二是一，自性別故。釋曰：外

又救云：此之二識體同義分，其體是一亦不

違經無同類並。故今破云：自性別故，如眼

等五識。又異熟識，不應間斷，結相續已，後

應餘處，更結生故。釋曰：外又救云：和合意

識別生意識，前後間起，亦不違經無同類

並。故復破云：和合識體許是異熟，若間生者，

體便間斷。若爾，後續應名更生。故量破云：

和合意識不應間生；許是異熟故；猶如報

色。又異熟體唯恒相續，更無異趣。釋曰：外

復救云：何妨報色不斷，異熟心斷？復此破

云：因同於前，命根為喻，逐難粗釋，餘易不

論。

疏：「又若從此沒至定不可得」者。此無著文，

無性釋云：如是已辨於欲界中若離阿賴

耶識結生相續不成，於色、無色亦不得成。