成唯識論演祕

於六境了別名識，不言有境而名為識。

疏：「蛇眼聞聲」等者。按彼經六十四云：「瞿陀

尼人眼識聞聲，如閻浮提中蛇蚖之類眼中

聞聲，瞿陀尼人亦復如是。如隔障礙聞眾

音聲，見眾色像亦復如是，以法勝故。」

論：「莊嚴論至同類境故」者。按彼論第三偈

云：「如是五根轉，變化得增上。諸義遍所作，

功德千二百。」釋曰：此偈顯示轉五根變

化，此變化得二種增上。一者得諸義遍所

作，謂一一根皆能互用一切境界故。二者

得功德千二百，謂一一根各得千二百功

德故。

疏：「或即初地至此是本義」者。《佛地論》中義有

本、別。舉本簡別，如次前疏而以明之。

論：「佛地經說至作四記」等者。《疏》及《樞要》雖皆

引之，學未博者披猶難悟，今撮彼要，隨難

釋之，冀諸後學臨文不惑。經：由是如來

示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生。以

是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成

就解脫。釋曰：餘九化下皆有以是善巧等

言，下同不錄。論：此中顯示現神通化，為

菩薩時示現種種陶師等類工巧等處，此是

智上身業相現，為摧傲慢故現斯事。善巧

方便即是悲慧平等，運道先現神通先令生

信，故名引生令入聖教，如現神通度迦

葉等。次令調順有所堪能故名成就，引

令長養諸善根故，後令解脫三界惡趣。

經：由是如來往諸眾生種種生處示同類生，

而居道位，攝伏一切異類眾生。論曰：此中