成唯識論演祕

不緣當須分別。分別可知，有漏、無漏緣、不

緣故。

論：「證得十種平等性故」者。如《佛地論》一一具

明。今牒彼經，略引論釋。經：復次妙生平等

性智者，由十種相圓滿成就。論：應知即是

十地修果，一一地中略說，各證一平等性修

習圓滿成就佛地。經：證得諸相、增上、喜

愛平等法性。論：謂諸大士相及諸隨好相

差別故皆名為相，如是諸相遠離遍計所執

自性說名平等；增上者謂富貴自在，色等諸

蘊各別皆非富貴自在，和合亦非富貴自在，

離計所執說名平等；喜愛者由遍計力於

順彼法發生觀喜，於違彼法發生憂慼，

遍計所執諸法無故，於計所執喜、愛亦無，說

名平等。達解如是所說諸相、增上、喜愛平

等法性，故名證得。初地菩薩最初證得，後後

地中漸漸方便修合增長，最後佛地圓滿成

就。經：證得一切領受緣起平等法性。論：

緣起有二，謂內及外。內緣起者謂無明等十

二有支，外緣起者謂種、芽等一切外物，此二

緣起一切皆由因有故果有，因生故果生，無

作用義。空、無我義，無補特伽羅義，是緣起

義。如是等義緣起自相是所領受，故名領

受。緣起等義離計所執，說名平等。達解如

是所說一切領受緣起平等法性，故名證

得。經：證得遠離異相、非相平等法性。

論：色等諸法變壞等相，不相似故，名為異

相。遠離如是各別異相，即是共相。如是共

相以何為相？非相為相。如契經言：一切法