大乘義章

別有三。一辨禪地相。二明味淨無漏等別。三

就禪地明味淨等通局之義。禪地云何。宗別

不同。所辨各異。依如毘曇。攝末從本。禪地有

八。所謂四禪四無色定。分末異本。禪地有十

門。所謂八禪未來中間。八禪可知。未來禪者。

是初禪家方便之定。從欲界地向初禪時。修

九無礙九解脫道。斷欲界結。然後證得初禪

定體。彼九無礙九解脫道未來至彼根本定

體。故名未來。以其未至根本定故。論中亦

名未至禪矣。中間禪者。從初禪地向二禪時。

除覺觀在名中間禪。問曰。是中除覺之時。用

何為治。釋言。是中用彼二禪方便內淨。以為

治耳。故地論云。內淨對治滅覺觀禪也。問

曰。是中有初禪觀。復有禪二禪方便內淨。

正用何者為中間禪釋言。正用初禪殘觀為

中間體。與初禪定同在一處受果報故。問曰。

若用初禪殘觀為中間禪。不以二禪方便內

淨為中間者。是則初禪方便覺觀斷欲界結。

應當用彼欲界殘結為未來禪。不以初禪方

便覺觀為未來禪。釋言。不類。欲界殘結非定

法故。不得說之為未來禪。初禪殘觀是禪法

故。說為中間。問曰。未來及中間禪。八禪地

中何地攝乎。釋言。此二是初禪家眷屬定故。

攝屬初禪。問曰。何故初禪地中獨分此二。餘

不如是。釋言。初禪創背下過多用功力。故

立未來以為息處。餘不如是。故廢不立。又

復初禪向二禪時。有覺有觀。二種過患除覺

觀在。故立中間。餘禪相向單有一過。除之盡

處即是後地。故無中間。若依成實。攝末從本。