大乘義章

斷除故。雙因未滅。俱繫未離。上二界中迷苦

惑在。是故未名缺第一有。問曰。苦比忍心斷

上二界迷苦煩惱。何故不名缺第一有。釋言。

所斷煩惱之時猶與忍俱。故未名缺。苦比

智集法忍時雖得無漏解脫得及缺第一有。

雙因未滅。俱繫未離。故亦不與斷智之名。

集法智時四義具足方名斷智。云何具足。迷

苦煩惱先已斷除。迷集今盡。故雙因滅。俱繫

亦離。彼苦法智苦比智集法智時已證無

為。名得無漏解脫得。苦比智時缺第一有。故

名為具。集比智滅道法智滅道比智皆亦如

是四因緣具齊立斷智。問曰。何故一切忍邊

不說斷智。不得無漏解脫得故。修道斷智

五因緣立。謂前四上加一界永斷。彼欲界中

九品修惑展轉相縛乃至非想。地地皆爾。彼

欲界中從斷一品至八品來。雖得無漏解脫

及曾缺第一有。餘義不具。故一不立斷智。

以有第九微品惑故。雙因未滅。俱繫未離。

界未永斷。九品斷時五義方具。乃立斷智。

初禪地中從斷一品至八品來。亦具二緣。謂

得無漏解脫得及缺第一有。餘三不具。不立

斷智。九品斷時四因緣具。界未永斷。亦不

與名。二禪三禪義亦同爾。第四禪中八品斷

來與前相似。九品斷時五義備足。方立斷

智。四空地中類前可解。以修道中具五因

緣立斷智故。凡夫之時雖以等智斷諸煩惱。

不得無漏解脫得。亦未具缺第一有。故非

斷智。若在凡時。曾斷煩惱。後入聖道。為無

漏智所印證者。得名斷智。云何印證。謂凡