大乘義章

禪地有九。所謂八禪。及欲界中如電三昧。故

成實云。如須尸摩經說。欲界更有如電三

昧。分末異本。禪地有十。於初禪中分出中

間。通餘十也。故成實云。初禪梵王能至中間。

如電三昧毘曇不論。未來禪者成實不說。見

別故爾大乘法中攝末從本。禪地有九。與成

實同。所言異者。成實唯說欲界地中有電光

定。無餘三昧。大乘宣說欲界地中有無量定。

故龍樹云。佛常住於欲界定中名無不定此

與電光有何差別。釋言。聲聞暫得彼相說為

電光。更無別法分末異本。禪有十一。所謂八

禪未來中間及欲界定。禪地如是。次

辨味淨無漏等別依如毘曇。禪有三種。一者

淨定。二無漏定。三者味定依世俗道斷除下

結。而得上靜名曰淨定。即理定靜名無漏

定。言味定者。義釋有三。一通相具論。上二

界中一切煩惱有著境義。悉名為味。定地法

故。說之為定。二簡強異弱。諸煩惱中愛著境

強。偏說為味。定義同前。又愛著境相似禪定。

故說為定。三簡體異伴。上二界中。一切煩惱

相應定數是味定體。故雜心云。味則愛相應

。次就禪地明味淨等通局之義。於中且

就未來中間八禪地說。淨禪寬通遍一切地。

無漏禪者。依如毘曇。前九地有。非想地無。

故雜心云。無漏大王不居邊地。欲界非想名

為邊地。以非想地心志微劣故無無漏。若依

成實。非想雖無增觀無漏。非無順舊遊觀無

漏。故彼論說。入滅定三昧。必從非想無漏心

入。餘同毘曇。若依大乘。無漏遍在一切地中。