大乘義章

空。還來住心。住已復觀。如是往返令心見空

了了分明。以漸廣之。還來住心。住心已復

廣。如是展轉見一切界。唯是一空更無色相。

二近方便。亦依住心學觀下法為苦麁障。觀

察上法為上妙出。還來住心。住已復觀。如是

往返極令淳熟。此二皆是想心觀行未實見

法。故名方便。無礙道者。由前方便勳修力

故。入住心中。發生智慧如實見下。或苦或麁

或障。三中趣一。不須具三。以此正斷四禪之

結。故名無礙。解脫道者。無礙心後即見上

地。或止或妙或出。三中趣一。不須具三。此累

外起。故名解脫。如是九遍下緣為無礙。九遍

上緣為脫解。言定體者。前三皆是空處方便。

於彼第九解脫道邊得空處法名為定體。爾

時雖得。而未現前。更作方便。歛心趣入方現

在前。識處定者。患前空定外緣之苦。故須修

之。修亦有四。一方便道。二無礙道。三解脫

道。四是定體。方便道中亦有遠近。遠方便者。

先得住心。依此住心捨外空緣緣內心識。還

入住心。住已復緣。如是往返令於心識照見

分明。以漸廣之。緣無邊識皆令明了。何者無

邊。如成實說。空無邊故識亦無邊。此乃用前

空處定中無邊空識為境界矣。餘如前釋。無

所有定者。患前識處廣緣之苦。故復修之。修

亦有四。名字同前。方便道中亦有遠近。遠方

便者。先得住心。依彼住心唯緣一識。還入

住心。住已復緣。如是往返極令明了。故復捨

之。修非想定亦有四種。名字同前。方便道中

亦有遠近。遠方便者。先住其心。次依住心。捨