大乘義章

欲染。故作淨想。助破貪欲。怨想唯過。故不為

之。又貪難斷。故須淨觀。助而破之。瞋恚易

除。故唯親想獨能破遣。次四解脫是無癡性

慧為體故。故雜心云。如勝色想體性是慧。

第八非心三善不收。成實法中。前七慧性

以空觀故。第八無為。三善不攝。大乘法中隨

事解脫與毘曇同。觀空解脫與成實同。體

性如是。第三門中就位分別。毘曇八解脫

釋有二。一簡聖異凡。八解唯是那含羅漢二

人所得。那含人中極多成八。少則不定。羅漢

人中極多成八。極少成七。除滅盡定。以滅盡

定俱解脫人方始得故。問曰。八中初三解脫

貪欲對治。那含羅漢已出貪欲。何故修乎。

釋言。此三是防過行。非斷過行。聖人畏退起

下煩惱。故修此三不為斷欲。問曰。云何知此

三種非斷過行。論言。初二依於初禪二禪修

起。第三依於四禪修起。貪欲對治必在未來。

故知此三非斷過行。問曰。須陀斯陀之人何

故不得。釋言。初三依四禪起。後五在於四空

地中。須陀斯陀不得八禪。為是不得。問曰。

凡夫亦得八禪。何故不得。以其所得有退轉

故。不名解脫。準大智論。此義決定。二凡聖

通論。前三解脫及四空處有漏解脫或凡夫

得。或是那含羅漢人得。若凡夫時修得八禪

則凡夫得。若得聖已方修八禪則是那含羅

漢人得。彼阿那含初成名得。阿羅漢人有故

名得。空處識處無所有處無漏解脫及滅盡

解脫唯是那含羅漢人得。問曰。此等須陀斯

陀何故不得。以其不得八禪定故。毘曇如是。