大乘義章

緣緣及增上緣。無餘二種。無漏緣使緣無漏

起故有緣緣。於味不障故有增上。非自分故

無其因緣。非親生故無次第緣。二就地分別。

望自地味及他地味說向二緣。緣他上地下

地無漏。皆得生結。故有緣緣。增上緣寬故得

有之。三品數分別。於為緣處不分上中下品

差別。次明味定。味望味定亦三句說。一

具緣多少。此具四緣。准上淨等。同類可知。二

就地分別。望於自地具足四緣。上望下地除

其因緣有餘三種。煩惱繫地。異地相望非自

分故除其因緣。退轉之時上味生下。故有次

第及增上緣。然此上味於下地中一切味定。

悉有次第增上緣義。不簡近遠。謂上地之中。

染污心起。下一切地染心生。故上緣之使緣

上而起。故有緣緣。下望上地一切皆無。有下

味時。上地之味但可成就。不現生故。三品數

分別。一切煩惱上中下品迭互相望皆為四

緣。問曰。何故淨無漏中。望等及勝說其因緣。

不望下品。此味定中。通望下品說因緣乎。釋

言。善法本無今有。方便習生。習生之法從微

至著。故下勝因。非勝下因。從勝生下。是退次

第。非生次第。是以非因。一切煩惱久習性成

互相熏發。故上望下亦得為因。又從上退起

下結時。九品煩惱一切頓得。隨可先起即以

為因。故上望下得有因義。味望淨定亦

三句說。一具緣多少。除其因緣有餘三種。二

就地分別。於自地中具足三緣。望下亦爾。上

味心後起下淨定。防自地退。故望下淨有其

次第增上緣義。依下淨定學觀上味為苦集