大乘義章

欲者青淤濃爛血塗為治。處所欲者脹壞蟲

食分散為治。細觸欲者骨鏁為治。依大智

論。染有七種。一著威儀。愛其進止。二著語

言。愛其音聲言語戲咲。此二猶前威儀欲

也。三著形色。猶前四中形色欲也。四著形容。

愛其身形。猶前四中處所欲也。五著細滑柔

濡等觸。猶前四中細觸欲也。六通著前五。七

著人相。謂男愛女之女愛男等。七中初二死

相為治。著形色者青淤膿爛血塗為治。著形

容者脹壞蟲食分散為治。著細觸者骨瑣及

與燒相為治。後之二種九相通治。此九破貪。

瞋等諸結皆亦微薄。次對十想辨其同

異。十想如後十想章中具廣分別。九想望

彼。有同有異。所言異者。如龍樹說。九想初

學。十想終。初學為因。終成為果。又復九

想遮未得定人婬欲之心。十想能滅。九想

能遮如似縛賊。十想能滅如似斬賊。所言

同者。同治貪欲為涅槃因。於中相攝論者不

同。有人釋言。彼十想中不淨想者具攝九想。

有人復言。十中不淨食厭世間不可樂想。具

攝九想。復有人言。彼九想觀通攝十想。觀

彼死相分分變異即無常想。若著此法。無常

壞時則生苦惱。即是苦想。無常苦故不得自

在。即無我想。觀彼死想。九想觀身無一淨

相。以不淨故。食雖在口。腦涎流下合而成

味。咽之入腹即成不淨。無可貪著。即厭食想。

以是九想厭離世間。即是世間不可樂想。九

想觀身無常敗壞即是死想。知此九想能斷

煩惱。即名斷想。用此九想遮諸煩惱。即名