大乘義章

觀。故上地味為下緣緣。望上淨定得有緣緣

增上緣義。是義云何。他人上淨緣我下味生

厭惡心。故有緣緣。我味不障他人上淨。故有

增上。三品數分別。於為緣處不分上中下品

差別。味望無漏亦三句說。一具緣多少。

唯有緣緣。增上緣義非自分。故無其因緣。非

親起故無次第緣。二就地分別。望同地者。有

其緣緣及增上緣。望下亦爾。上地味定為苦

集境故有緣緣。上不障下故有增上。望上無

漏與下無漏亦具前二。我味與他上地無漏

為苦集境。故有緣緣。我味不障他上無漏。故

有增上。三品數分別。於為緣處不分上中下

品差別。緣別如是。第八門中。大小不同略

有十三。一體性不同。小乘禪定事識為體。大

亦始習事識為體。次除事識妄識為體。終除

妄識真識為體。二常無常異。小乘所得一向

無常。大乘法中始修無常。終成是常。真為體

故。三漏無漏別。小乘初禪至無所有通漏無

漏。非想一地唯是有漏。成實設有但有順舊

遊觀無漏。大乘八禪皆通有漏及與無漏。故

龍樹言。云何菩薩非想處定。與實相俱是

名菩薩非想處定。四滅障不同。小乘禪定但

能滅除四住麁亂。大乘禪定能滅一切。五深

淺不同。小乘定淺。可為緣動。故龍樹說。大

樹緊那羅王鼓瑠璃琴。迦葉起舞。阿難歌吟。

以定淺故。如諸菩薩禪定深靜。乃至天雷不

能發動。六緣心不同。小乘禪定有想有緣。大

乘始習有想有緣。終成離緣。故地持云。如佛

先為迦旃延說。比丘不依一切修禪。云何不