大乘義章

解脫。此三色觀。空處乃至非想解脫如四空

定。所言異者龍樹釋言。彼四空定凡聖俱

得。此四解脫唯聖人得。以其解脫更不迴

故。滅盡解脫者。於彼宗中滅定為體。故大品

經六度相攝品云。菩薩滅定為第八解脫。涅

槃經中亦同此說。滅定體相廣如前釋。問無

想定以何義故不名解脫。論言。此是邪見

人入出。則還退入邪見中。故非解脫。毘曇法

中。初三後一與龍樹同。四空解脫文相少異。

異相如何。大智論中。四空解脫與四空定通

局分異。定通凡聖。解脫唯聖。毘曇法中。寬

狹分異。定義寬通。無礙解脫俱名為定。解

脫義狹。不通無礙及命終心。故雜心除四空

處九無礙道及命終心。其餘善法盡說背捨。

無礙下緣。故非背捨。命終心者。向受生處。亦

非背捨。問曰。文異。其義云何。釋言。義齊。語

之隱顯。龍樹多依阿毘曇義為所論故。亦可

毘曇除九無礙及命終心為解脫者。龍樹共

同。龍樹所說八解唯聖。毘曇不同。此義云何。

如雜心釋言除九無礙及命終心其餘善法盡

說背捨。若凡所得非背捨者。不名盡說。成實

所論與前全別。彼論初三觀察色空名為解

脫。不以親察淨不淨等名為解脫。故成實

論八解脫品云。有人說言。初二不淨。第三

解脫為淨觀者。是義不然。所以者何。無有

淨觀及不淨觀得解脫故。又復外道亦能觀

察淨與不淨。明非解脫。但以空觀名為解脫。

問曰。曰外道亦作空觀。云何不名解脫。論

言。外道但信解觀非真實觀。要實見空方名