大乘義章

斷。同須陀果。阿那含義亦不定。若超越人

入見諦道。向阿那含與須陀洹向中相似。若

次第人向阿那含與須陀洹果中相似。阿那

含果成一斷智。謂五下結盡處斷智。問曰。

那含但斷欲界貪欲瞋恚二種下結。自餘身

見戒取及疑三種下結先已斷除。今云何言

成五下結盡處斷智。釋言。身見戒取疑等雖

先斷除。此處集故合為一斷。羅漢向中色愛

未盡唯成就一。與那含同。色愛盡者得成就

二。羅漢果中唯成就一。所謂三界一切結盡。

應成就九。此處集斷故但云一耳。次明

集處。捨前別得總為一得。名集斷智。集處

有二。謂那含果及羅漢果。問曰。餘處何故不

集。唯此二處。論言。得果及度界處方集斷

智。那含羅漢是得果處及度界處。故集斷

智。何故此二得果度界。彼阿那含五下結

盡。阿羅漢人五上結盡。故此二處得果度界。

五上下結前煩惱中具廣分別。須陀斯陀是

得果處而非度界。色愛盡處是其度界而非

得果。餘非得果亦非度界。為是不集。處別如

是。第四明其得捨成就。先明其得先無今

成。謂之為得。所得不定。或有得一。或二或

六。言得一者。凡有九處。於彼觀諦十六心中。

第六第八第十第十二第十四第十六心。一

一起時各得一斷。即是六處。次第那含果心

現時。得一斷智。通前七處。羅漢向中色愛

盡者得一斷智。通前八處。羅漢果起得一

斷智。通前九處。言得二者。謂羅漢人退無

色結。得下結盡及色愛盡二種斷智。言得