大乘義章

醜。又彼三十六物之中骨相名好。皮肉等相

說以為醜。又外色中忘見淨想名之為好。還

見不淨說之為醜。於好於醜不生貪瞋。但觀

四大因緣和合名勝知勝見。第二內有色相

外觀多者。內有同前。觀心轉熟能為廣觀。

周滿大地悉見不淨。名外觀多。次二勝處是

八解中第二解脫。於己身分作其死想蟲食

火燒盡滅之想。名為內無。多少同前。青黃

赤白是八解中第三解脫。於外色中除去皮

肉作其骨想。後觀此骨作其青黃赤白等想。

為四勝處。觀法云何。欲為青觀。先得四禪。次

於外色取少青相。還入定中復觀彼青。如是

往返極令純熟。名青勝處。黃等亦然。問曰。

此四與十一切入中青黃赤白四一切入有何

差別。龍樹釋言。一切入廣普緣一切悉為

青等。勝處少緣。有斯異耳。次辨體性。

於中有三。一就有為無為分別。此觀有為。二

就有漏無漏分別。毘曇法中一向有漏。成實

法中通漏無漏。故彼成實八勝品云。始觀有

漏。終成無漏。大乘亦爾。三心法分別。毘曇

法中是無貪性。貪欲治故。成實法中是智慧

性。大乘法中直觀事者與毘曇同。兼見空者

與成實同。次就人論。毘曇法中或是外

道凡夫修起。或是那含羅漢修起。成實釋

言。佛弟子起。不通外道。佛弟子中內凡修

起。以初有漏後無漏故。大乘法中十信已去

皆能修起。次就處論。處中有四。一依禪

處。毘曇前四依於初禪二禪修起。後四依

於第四禪起。彼成實論八勝品云。依欲界電