大乘義章

釋言。望麁心者。說彼為樂。望細心者。即為大

苦。如人指手打木等事。寤者為樂。樂睡眠者

用為大苦。此亦如是。憂受先在初禪中滅。喜

受先在三禪中滅。故言先滅。若爾苦者亦前

地滅。何不說先。釋言。應齊。但憂與喜並前地

滅故彰先滅。苦雖先滅。對苦之樂此地始離。

若當說言先滅苦樂。謂樂亦先。是以不彰。問

曰。憂喜既前地滅。何故此說。成實亦言。為

彰此禪是不動禪免絕四受。所以說之。不苦

不樂是其利益。問曰。餘禪皆先彰治。何故此

禪先明利益。乘前便故。對前苦樂彰其不苦

不樂義便。故先說之。此益是其中容之受。捨

前苦樂。是故名為不苦不樂。若爾此受亦捨

憂喜。何故不名不憂不喜。釋有三義。一苦

樂在前。故先對之名不苦樂。二對苦之樂此

地親斷。是故說為不苦不樂。憂喜並非此地

親斷。故不對之。三簡通異別。五受分別。憂

喜在於苦樂之外。三受分別。憂之與喜通名

苦樂。苦樂通故。今此對之名不苦樂。捨念清

淨是其對治。捨前樂過念前樂過。故言捨念。

前地治喜。今復治樂。治過畢竟故言清淨。入

四禪行是四禪體也。解四空中別有三門。

一辨其相。二明空識一切入空識二解脫空

識二種定空識一切處差別相。三隨文釋義。

第一辨相。空處定者。行者深見四禪地中色

相惱礙。故須修之。修法云何。略有四種。一

方便道。二無礙道。三解脫道。四是定體。方

便道者。有其二種。一遠方便。將修空定。先學

住心。得住心已學作空想。始緣門戶井穴中