大乘義章

法。却以無漏緣初禪法。次以有漏緣二禪法

復以無漏緣四禪法。如是却緣而復上緣乃

至非想。四順逆次第。作法同前。向下為異。超

中四者。一是順超。先以有漏緣欲界法。次以

無漏緣二禪法。復以有漏緣四禪法。如是翻

迭超至非想。二是逆超。作法同前。向下為異。

三逆順超。先以有漏緣欲界法。次以無漏超

緣二禪。却以無漏緣於初禪。次以有漏緣三

禪。却以有漏緣第二禪。復以無漏超緣四禪。

如是却緣而復上超乃至非想。四順逆超。作

法同前。向下為異。上來直就能緣之心有漏

無漏相對分別為二十四。次就所緣有漏無

漏為二十四。依如毘曇。欲界非想一向有漏。

餘通有漏及與無漏。用初禪心緣彼有漏。有

其八句。緣彼無漏亦有八句。有漏無漏間緣

亦八。其中作法與前相似。唯就所緣境界之

中。明其有漏無漏為異。初禪既然。餘禪類爾

。次第三門明入所為。依如毘曇。所為有

三。一為入滅定先調其心。二遊戲正受自試

心力。三欲般涅槃。以此薰身。令人尊重遺身

舍利。是三種中。若入滅定及般涅槃。但於有

漏諸禪定中。順逆次第及與超越。若遊戲正

受則具為之。若依成實。入滅盡定唯順次第。

不順超越。餘同毘曇。次辨入人。依如

毘曇。佛及利根阿羅漢人。堪能如是二十四

種遊戲諸禪。鈍者不能。那含人得滅盡定者。

於有漏禪能六種入。所謂順入。逆入。逆順

逆入。順超。逆超。逆順超。餘者不能堪。大乘

法中文雖不說。諸佛菩薩一切皆能。第七