大乘義章

地論言。行一境界名心一處。何者一境。如

彼舍利毘曇中釋。欲界地中心行六處。所謂

六塵。初禪已離鼻舌二識心行四處。二禪已

上復離眼耳及身識。故名心一處。所謂行於

一法塵境。無覺無觀是其治能。謂內淨心能

無覺無觀。定生喜樂是其利益。慶得生喜

名定生喜。此亦慶離慶得心多。故偏言之。樂

同前釋。入二禪行是其禪體一心支也。經言。

三禪離喜。捨憶念安慧身受樂。諸賢聖能說

能捨。念受樂入三禪行。離喜滅障。喜於前地

雖是利益。望後妨亂。故須滅之。二禪麁故。

但滅前治。此禪轉細故。滅前益。捨念安慧是

其對治。捨前喜過故名為捨。簡異受捨故言

行捨。念前喜過故名為念。念與憶俱故言憶

念。知前喜過故名為慧。隨定之慧故言安慧。

身受樂等是其利益。納法生適故名受樂。此

樂在意快遍身心。簡前心喜。故說身受。此

樂深重。唯諸賢聖能說其過。堪能捨離。餘

多不能。故說賢聖能說能捨。舉此為顯樂之

深也。念受樂等是其禪體。念自地中受樂之

過。趣入一心。名念受樂入三禪行。經言。四禪

斷苦斷樂。先滅憂喜。不苦不樂捨念清淨。入

四禪行。斷苦斷樂先滅憂喜是滅障也。前二

禪中。所滅之苦此地亦無。故言斷苦。三禪之

樂此地親除。故言斷樂。問曰。苦者是二禪

斷。非此親滅。何故說之。成實釋言。為彰此禪

是不動禪苦樂雙絕。所以舉之。亦可即名三

禪中樂。以之為苦。斷彼樂時即名斷苦。是故

說言斷苦斷樂。問曰。彼樂何故名苦。龍樹