大乘義章

得非想定時滅。無所有九使煩惱。以初禪上

無瞋恚故。但滅九使。亦為樂障。通斷其得。二

滅亂障如經中說。初禪滅語言。二禪滅覺觀。

三禪滅喜。四禪滅樂。空處滅於色想。識處滅

於空想。無所有處滅於識想。非想非非想處

滅無所有想。此滅亂障但令不行。名之為滅。

不捨其得。善法得上不捨下故。問曰。覺觀是

言說因。覺觀之心初禪未盡。云何已得滅於

語言。論釋不同。若依毘曇。覺觀有二。一者成

禪。背欲求靜。二者壞禪。背靜起說。初禪中但

有成禪覺觀之心。無壞禪者。故滅語言。若依

成實。得彼初禪根本定時。已離覺觀。覺觀無

故言語不生。名之為滅。若爾初禪亦滅覺觀。

何故但云滅語言乎。釋言。初禪根本定中。雖

無覺觀。前後有之。故不名滅。若爾前後亦有

語言。何故說滅。釋言。覺觀能與初禪作方

便。故不得言滅。語言唯障非方便。故說語言

滅問曰。初禪若滅語言。得初禪人云何起說。

釋言。入定雖滅語言。出時用彼欲界地中威

儀心說。或用初禪威儀心說。故得起言。問

曰。語言能障初禪。得初禪竟。以欲界心起語

言時。失初禪不。釋言。不失。問曰。語言與欲

界結同障初禪。得初禪人以欲界心起言說

時。不失禪者。起欲界結亦應不失。釋言。染障

與亂障異。下染正與上地淨違故。起欲染退

失初禪。語言直是妨修故障。非是正違。故雖

起言。不失初禪。諸地染亂例皆同爾。問曰。初

禪猶有威儀覺觀心。故可得起言。二禪已上

無此覺觀。依何起說。論釋不同。若依毘曇。借