大乘義章

修之。成就四法。所謂捨念清淨不苦不樂一

心。第六門中依文釋義。經言。初禪離欲惡

不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪行。難欲

惡不善是滅障也。釋有四義。一離欲界惡不

善法名離欲惡。二依大智論。遠離五欲名為

離欲。此猶是前遠離五法。斷除五蓋名離惡

不善。此猶是前斷除五法。三依毘曇遠離五

欲名為離欲。斷除十惡名為離惡。除滅五蓋

名離不善。四依成實。斷貪欲心名為離欲。

離殺盜等十不善業名離不善。有覺有觀是

其對治。麁思名覺。細思名觀。譬如振鈴。麁

聲喻覺。細聲喻觀。問曰。毘曇說心心數法起

在同時。今何故言麁聲喻覺細聲喻觀。龍樹

釋言。諸心心法體雖同時。隨時受名。譬如晝

日眾星不現。非無眾星。心法如是。故得說

言麁聲喻覺細聲喻觀。離生喜樂是其利益。

慶離欲惡。所以生喜。此亦慶得慶離心多故

偏說之。以離惡故身心猗適。目之為樂。入初

禪行是初禪體。此猶經中一心支也。經言。二

禪滅覺觀。內清淨心一處無覺無觀定生喜

樂入二禪行。滅覺觀者是滅障也。覺觀於前

雖是對治。望後能障。故須滅之。內淨一處

是其對治。內淨治體離前覺觀及初禪地三

識之身。於二禪法證信清淨。故曰內淨。心一

處者。是對治相。釋有兩義。一據修以釋。內

者淨常續。離餘間隔。故言一處。故地論言。

修無漏不斷名心一處。彼說菩薩所修內淨。

故言無漏。若就餘人。直爾內淨相續不斷名

心一處。二約境以釋。心緣一境故言一處。故