大乘義章

煩惱所敗。故名為住。簡上初退。二堅守淨心。

不為自地煩惱所雜。故名為住。簡上後退。勝

進分者。厭自地過趣順上禪。決定分者。學觀

諸法苦無常等。趣順聖道。而未得聖。第二

門中。開合辨相開合不定。總唯一禪。謂三

學中唯一定學。六度之中唯一禪度。或分為

二。一是遠離。二是寂滅。如地持說。初禪遠離

欲惡不善名為遠離。二禪已上息覺觀等名

為寂滅。或分為三。三有兩門。一約受分三。初

禪二禪名喜俱禪。三禪樂俱。四禪捨俱。二就

覺觀有無分三。初禪名為有覺有觀。中間名

為無覺有觀。二禪已上無覺無觀。或分為四。

所謂四禪六義不同。故分為四。一滅障不同。

初禪遠離欲惡不善。二禪地中滅除覺觀。三

禪滅喜。四禪滅樂。二滅受不同。如經中說。初

禪滅憂。二禪滅苦。三禪滅喜。四禪滅樂。問

曰。初禪憂苦並滅。今云何言初禪滅憂二禪

滅苦。若依毘曇。初禪地中有眼耳身三識身

在。此三識身苦根所依。故不說滅。若爾。意識

憂根所依初禪有意。應不滅憂。釋言。憂根其

過麁重。定在欲界。是故宣說初禪滅憂。云何

麁重。憂從欲界貪欲心起。貪著欲界五欲境

界。見彼散壞方生憂故。苦不如是。故不說滅。

又後憂根退定方生。苦則不爾。出定便起。

為是不類。成實所論。不由初禪有三識身欲

故不滅苦。但彼初禪近欲界地不定之心。不

定心中能生苦受。故不滅苦。若近欲界。亦應

生憂。何故說滅。釋言。憂從貪喜心起。退定方

生。若不著欲。終不生憂。苦不如是。故有苦受