大乘義章

有之。三品數分別。於為緣處不分上中下品

差別。次辨無漏。無漏還望無漏之定三

句分別。一具緣多少。具足四緣。自分相生是

其因緣。比次相生是次第緣。道諦為境是其

緣緣。前為意根生後無漏是增上緣。二就地

分別。無漏非是繫地法故。望於自地望上望

下皆具四緣。於中因緣望於他地通而不局。

云何不局。於八禪中有無漏處迭互相望皆為

因緣。於中亦有非因緣者。復當辨之。次第增

上望於他地。與淨禪中望他地淨。其義相似。

緣緣望他諸論不同。若依毘曇。一切無漏望

色界中無漏定心。悉為緣緣。彼廣緣故。望無

色界無漏之心。有是有非。是非如何。無色無

漏唯緣自地及上地中對治無漏以為境界。

彼所緣者是其緣緣。彼不緣者則非緣緣。何

故不緣下地對治。無色心微不能緣下有漏

法故。亦不緣下有漏對治。成實大乘一切無

漏皆普緣故。迭互相望悉為緣緣。三品數分

別。因緣一種望等及勝是其因緣。望下則非。

望下非是自分因故。若爾。何故得與下地無

漏之心為因緣乎。釋言。無漏不約禪地以分

上下。乃約治斷以分勝劣。或有下地無漏之

心能治上過。即名為上。故得望彼說為因緣。

餘之三緣其義寬通不簡上下。無漏望

淨亦三句說。一具緣多少。除其因緣有餘三

種。異類相生非自分故。除其因緣。餘三義寬

故得有之。二就地分別。自地他地皆得為緣。

三品數分別。於為緣處不分上中下品差別

。無漏望味亦三句說。一具緣多少。唯有