大乘義章

漏。理觀無漏。無漏具有九斷智果。無漏能

斷一切結故。有漏唯有二斷智果。所謂聖

人以世俗智斷欲界色界修道惑故。故雜心

云。世俗道果二。聖智果有九矣。約道如是。

第三門中就處分別。於中有四。一三界處。二

禪地處。三道位處。四集斷處。三界處者。欲

界有四。見斷三修斷一。上界有五。見斷

三修二。次就禪地分別。斷智依未來禪

具九斷智。未來能斷一切結故。四根本禪及

與中間論者不同。依瞿沙說。具八斷智。除

欲界中五下結盡。餘皆具足。以欲界中修道

煩惱未來禪斷。非四根本及中間故。依法勝

說。具五斷智。謂上二界見三修二。彼說。欲

界一切結盡唯依未來。不依四禪及中間故。

所以不論。如此說者。依四根本及中間禪入

聖道者。但斷上界見修煩惱。不斷欲結。欲結

先除。依彼空處方便之道。得具色界修惑盡

處一種斷智。第四禪中修道煩惱彼能斷故。

依四空中下三空處。得具無色煩惱盡處一

種斷智。用彼無漏能斷無色修道惑故。非想

全無無漏故。次辨位處。始從外凡乃

至見道五心已來。一向未有斷智之果。彼

集法智集比忍時成一斷智。集比智滅法忍

來具二斷智。滅法智滅比忍來具三斷智。滅

比智道法忍來具四斷智。道法智道比忍來

具五斷智。須陀洹果具六斷智。斯陀含果

其義不定。若超越人入見諦道向斯陀含。與

須陀洹向中相似。若次第人向斯陀含具六

斷智。與須陀洹果中相似斯陀含果亦具六