大乘義章

能裁斷全令別異。故無得捨。非煩惱故無斷

時捨。問曰。無漏何故無其生斷二捨。釋言。無

漏是不繫法。雖生上地。不失下故。無生時捨。

非煩惱故無其斷捨。問曰。味定何故無其退

失得果轉根捨乎。釋言。退起下地結時。不失

上味。故無退捨。凡夫上生必先得定。得定之

時已捨下味。非生始失。故無生捨。餘義如前

淨禪中釋。次辨成就。隨身不失名為成

就。諸論不同。毘曇法中。一切淨定。身在下

地。於上地中隨所得處皆悉成就。身在上地

則不成下。以是義故。身在欲界及初禪中。得

成八禪。身在二禪。成上七地。乃至身在非想

地中。唯得成就非想處定。下悉不成。成實大

乘一切淨定下得成上。上亦成下。無漏定者。

一修得已後於三界中隨身何處皆悉成就。

若論味定。毘曇法中身在下地。於上地中所

未斷處。皆悉成就。斷則不成。若身在上。於下

地中一切不成。成實大乘聖人生上與毘曇

同。於下地中一切不成。斷結生故。凡夫生上

猶成下味。伏結生故。第六門中義別有四。

一入定不同。二定緣有異。三明入所為。四辨

定入人。入定不同者。依如毘曇。有二十四種。

相狀如何。有漏定中次第及超有其八種。無

漏亦然。有漏無漏間復有八。是故通有二十

四種。有漏八者。次第有四。超越亦然。次第四

者。一是順入。從初禪入。次第上昇。乃至非

想。二是逆入。從非想入。次第下轉。至初禪

出。三逆順入。從初禪入。至第二禪。却入初

禪。次第上昇。至第三禪。却入二禪。次第上