大乘義章

門果淨。除離第十無學果淨。八禪之義辨之

麁爾。

162八解脫義(一三)八解脫義六門分別

初釋名辨相。八解脫者。經中亦名八背捨也。

如龍樹釋。背淨五欲捨離著心故名背捨。又

背下過亦名背捨。免絕󰊋縛稱曰解脫。解脫

不同一門說八。八名是何。一內有色相觀外

色。二內無色相觀外色。三淨色解脫。四空處

解脫。五識處解脫。六無所有處解脫。七非想

解脫。八滅盡解脫。八中初三從色境為名。中

四解脫論者不同。若依毘曇。就體處彰名。彼

論宣說四空處定為解脫故。龍樹亦爾。若

依成實。就境處彰名。觀四空處得解脫故。第

八解脫當體為名。說滅盡法為解脫故。名字

如是。相狀如何。宗別不同所說各異。依大智

論。內有色相觀外色者。自身名內。他身名

外。於內外色未滅未壞。以不淨想觀內外色

悉皆不淨。是初解脫。問曰。是中內外色皆

未滅壞。何故偏說之內色為有。釋言。外色

初三觀中一向未壞有。通前三故。就初中不

偏說有。內色不爾。初有後無。為別後無故說

初有。又問曰。是中於內外色皆觀不淨。何

故名中偏言觀外。釋言。此是隱顯彰名。內中

彰有隱其觀義。外中說觀隱其有義。互舉一

邊。理實齊通。又不淨觀為厭自身。觀內易知。

故隱不論。又此觀者先取他身死尸等相用

方己體。從初方便故言觀外。內無色相觀外