大乘義章

為體。故經中說為慧脫心脫。義既兩兼。何

得偏取。二就有為無為分別。毘曇法中八俱

有為。前七是其有為心法。第八有為非色

法。成實法中。前七有為。第八無為。彼說數

滅為第八故。大乘法中隨事解脫始同毘曇。

終皆無為。觀空解脫始同成實。究竟終成一

切無為。不生滅故。三就有漏無漏分別。毘曇

法中。初三後二一向有漏。前三事觀故是有

漏。非想邊地聖不居中故是有漏。滅定繫屬

非想法故亦是有漏。中間三種通漏無漏。成

實法中一切無漏。故彼論言。是空性故一切

無漏。大乘法中。前之七種始學有漏。終成無

漏。第八一種一向無漏。故地持中說滅盡定

以為聖住。四心非心相對分別。前七心法第

八非心。五三善分別。無貪瞋癡是其三善。毘

曇法中初三是其無貪善。問曰。初三若無貪

性。何故經中說為觀色。觀是慧性。云何無

貪。釋言。此乃相近說之。無貪善根與慧相

隨方能離貪。故從強伴說之為觀。雖說為觀。

無貪為主。壞貪欲故。問曰。初二是不淨觀。壞

貪可爾。第三淨觀云何壞貪。釋言。是中雖

作淨觀。為壞貪欲故名無貪。問曰。不淨壞貪

是得。何須淨觀。論言。行者為欲自試。若見

不淨不生貪欲。未足為奇。見淨不貪。方乃為

奇。故為此觀。又復行者若不觀淨。就之除

貪。復見淨色。或容起貪。為防是過故。先觀淨

就之調心。問曰。不淨能破貪欲。復須淨觀

助破貪者。親想治瞋。何故不作怨想助之。釋

言。淨想非一向過。如觀佛身寶色等相。不生