大乘義章

是故離彼下地欲時。便無所待。即便得之。

滅盡解脫是滅心法。雖離下欲。上心未已。為

是不得。二凡聖通論。凡夫所得通名解脫。於

中前三及四空處有漏解脫有二種得。一離

欲得。義同前釋。二者生得。凡夫從上退生下

時得於下法。良以有漏生上失下故。下生時

還復得之。餘如前釋。成實無文。准義論之。

前七解脫唯離欲得。所謂永斷下地欲時得

彼解脫。第八不定。於中所有有餘涅槃唯離

欲得。無餘涅槃或離欲得或方便得。當報不

起是離欲得。所謂遠離非想欲時即便得之。

現報盡滅是方便得。用邊際智通滅報得故。

羅漢滅定亦方便得。大乘法中隨事解脫與

毘曇同。觀空解脫與成實同。次明捨義。

先有今失名之為捨。毘曇前三及下三空處

有漏解脫有二種捨。一者退捨。所謂退起下

地欲時失上解脫。二者生捨。生上地時失於

下法。下三空處無漏解脫有三種捨。一者退

捨。彼宗無漏有退失故。二轉根捨。轉鈍無漏

無利根時失鈍根故。三得果捨。證無學時捨

學道故第七第八唯一退捨。成實前七唯入

無餘涅槃時捨。第八無捨。大乘法中緣修解

脫真證時捨。真實解脫畢竟無捨。次明

成就。隨所有處名為成就。毘曇法中前二解

脫二禪已還隨身何處一切成就。生上不成

有漏。生上則失下故。第三解脫四禪已還一

切處成。生上不成。下三空處有漏解脫自地

及下一切皆成。生上不成。彼三空處無漏解

脫及後二種一切處成。然彼宗中前七解脫