大乘義章

門中四緣分別。於中有二。一明四緣。二就四

緣分別八禪。言四緣者。一是因緣。二次第緣。

三是緣緣。四增上緣。如雜心中。離合六因以

為四緣。言六因者。一所作因。諸法起時萬法

不障。二自分因。一切諸法同類相起。三相應

因。心法起時同時心法相扶有用。四共有因。

諸法起時同時之法相扶體立。五者遍因。苦

下五見疑及無明。集下二見邪見見取疑及

無明。此之十一遍迷有漏增長諸結。名為遍

因。六者報因。善惡等業得苦樂報。六中後五

說為因緣。初一所作說為三緣。心法相生名

次第緣。六塵生心名為緣緣。六根生心。及與

一切諸法起時。萬法不障名增上緣。四緣如

是。次就四緣分別諸禪。先論淨定。淨

望淨定。三句分別。一具緣多少。此具四緣。自

分相生。是其因緣。比次相起。是次第緣。淨定

為境還生淨定。是其緣緣。前為意根生後定

心。是增上緣。二就地分別。因緣一種唯在當

地。若望他地則無因義。淨定有漏繫地別故

無自分因。異地相望。非是相應共有法故。

無相應因及共有因。餘三寬通。望於自地及

望他地。皆得有之。次第望他。大小不同。小乘

法中。近生一地。遠生二地。次第正受近生一

地。如從初禪生於二禪。從第二禪生於初禪。

如是一切。超越正受遠生二地。如從初禪生

第三禪。如是一切。聲聞超禪不過一。故不生

多地。大乘法中。近生一地。遠生一切。次第正

受近生一地。超越正受遠生一切。如從初禪

生非想定。從非想定生初禪等。以佛菩薩禪