大乘義章

依。若地地除。乃至一切一切想除。七緣境不

同。凡夫禪定事相為境。二乘禪定苦無常等

法相為境。諸佛菩薩實性為境。八出入不同。

小乘所得有出有入。大乘法中始有出入。成

則不爾。於一切時無不定故。九超越不同。小

乘超禪不過一地。諸佛菩薩於一切地隨其

多少皆悉能超。十受生不同。二乘得禪不能

迴來欲界受生。菩薩悉能於禪定中離繫縛

故。十一起行不同。小乘修禪但為自樂。大乘

俱利。十二生德不同。小乘禪定但能出生少

分功德。菩薩禪定出生一切。故地持云。菩薩

禪定出生功德。聲聞辟支不知其名。況復能

起。十三得果不同。二乘禪定但得小果。菩薩

所修得大菩提。不同如是。上來第一通解

八禪。自下第二別解八禪之中。先解四禪。後

解四空。解四禪中。別有六門。一辨定所釋。二

開合辨相。三支因同異先後體具多少廢立。

四約對道品彰其通別。五修成之相。六隨文

釋義。先定所釋。禪有三種。一味二淨三是

無漏。味是煩惱。非功德法。今廢不論。無漏禪

果。今亦不釋。且解淨禪。淨有四分。一者退

分。二者住分。三勝進分。四決定分。言退分

者。釋有兩義。一下品淨定隣下煩惱。喜為下

地煩惱所敗。故名退分。此可退故名之為退。

非是已退。二為自地煩惱所雜故名退分。謂

從淨定入味煩惱。從味煩惱還入淨定。如欲

界中微劣善心還為欲界惡法所雜。此亦如

是。雖復為彼煩惱所雜。不名失定。同地法故。

言住分者。釋有兩義。一堅守自地。不為下地