大乘義章

初禪地威儀心說。此言借者。上威儀心流類

似於初禪心故。名之為借。不從彼來。問曰。上

禪唯得借下威儀之心。不得借下善。何故而

然。良以威儀是浮漫心。非力厲生。上地所起

流類同下。故說為借。善生力厲。隨地各別。

上地所起不與下同。故不名借。若依成實。上

地皆用欲界心說。上得寄起欲界心故。第

五門中差別有三。一明得義。二明捨義。三明

成就。所言得者。先無今起說之為得。諸論不

同。毘曇淨定有二種得。一是斷得。斷欲界結

得於初禪。如是次第乃至斷於無所有結得

非想定。二是生得。生二禪時捨於初禪。有漏

生上必失下。故後還退下生初禪中得本所

失名為生得。乃至非想生下類然。成實大乘

但有斷得無其生得。彼宗有漏雖生上地。不

失下故。云何知彼有漏生上而不失下。彼說。

上界亦得寄起下地法故。無漏禪者。依如毘

曇。有二種得。一是斷得。斷下煩惱得上無漏。

二者退得。退有二種。一退果得。證聖果時。

捨向無漏。後退果時。得本所失。名退果得。二

退根得。轉根之時。得利捨鈍。後退根時。得本

所失。名退根得。成實大乘但有斷得無其退

得。彼宗無漏無退轉故。又彼宗中。得果之時

因滿為果。不捨前因。轉根之時轉鈍為利。不

捨前體。故無退得。若論味禪。但有退得。有人

修得第二禪時。捨初禪中味禪煩惱。後退二

禪得本所失。名為退得。乃至非想退得同爾。

問曰。非想三界中極。何處退來亦有退得。

依如毘曇。退羅漢果得彼味定。故有退得。成