大乘義章

起。若依成實。初二解脫唯欲界身而得修起。

名欲界身。以為內故。第三欲色皆得修起。後

五解脫三界皆起。大乘法中。始同二乘。究

竟終成於一切處皆起一切。次論境處。

依如毘曇。初三解脫觀欲界法以為境界。空

處識處無所有處。有漏解脫唯緣自地及上

地法以為境界。彼解脫道唯緣自地。勝進道

者得緣上地。問曰。何故不緣下法。非背捨

故。又緣下者是無礙道。非解脫故。此三處中

無漏解脫所緣苦集。唯自及上。不緣下地。無

色不緣下有漏故。滅諦亦爾。良以不緣下有

漏故。亦不緣彼對治之滅。道諦之中。自地及

上一切皆緣下。則不定。若依下禪發無漏道

治下過者。一切不緣。亦以不緣下有漏故。不

緣彼治。能治自地及上過者。通得緣之。非想

解脫唯緣自地有漏為境。滅盡無緣不須論

之。成實法中初二解脫境在欲界。第三解脫

境在色界。四空解脫境在四空。滅盡無境。

大乘法中觀空解脫與成實同。隨事解脫與

毘曇同。第五門中明其得捨成就之義。先

明其得。先無今有名之為得。毘曇八解脫

義釋有二。一簡聖異凡。八解脫唯是聖人

功德。於中前三及四空處有漏解脫唯離欲

得。離下欲時得上法故。下三空處無漏解脫

有二種得。一離欲得。離下欲時得上法故。二

者退得。所謂退根退聖果時得於本法。第八

解脫唯方便得。得八禪已方便修習然後得

之。問曰。何故前七解脫有離欲得。滅盡不爾

唯方便得。釋言。前七是離欲法正違下欲。