大乘義章

不立喜。喜忻悅行。治憂重過。發道義強。所以

立之。何故無其不苦不樂。以不苦不樂順無

明品。相與道違。為是不說。二是道品而非禪

支。謂戒精進何故無戒。禪者名為思惟修習。

戒非心法。無思惟義。為是不說。又復道中八

正名輪。須戒為轂。禪不如是。故廢不論。何故

禪中不說精進。精進發動。於定不順。故隱不

說。若爾禪中不應立覺。釋言。覺者於境審思

能制麁過。發定功強。是以立之。三亦禪亦道。

謂餘法也。於中喜捨及與念慧彼此名同。餘

者名異。道中思者。禪中名覺。思是覺義。道中

猗者。禪名為樂。猗息麁苦故說為樂。道中信

者。禪名內淨。信離疑濁故名內淨。道中定者。

禪名一心。定無異緣故曰一心。歷禪別說。義

在可知。第五門中明修成相。如龍樹說。趣

向初禪。遠離五法。斷除五法。修習五法。成就

五法。入初禪地。遠五法者。謂離色聲香味

觸等五欲法也。斷五法者。謂斷貪欲瞋恚睡

眠掉悔疑等五蓋法也。修五法者。所謂欲念

精進功慧及與一心。悕求上靜。名之為欲。念

下地中苦麁及障。念上地中止妙及出。故名

為念。懃習定心。名為精進。分別下過知上

勝益。名為巧慧。守意一緣。稱曰一且心。成五

法者。所謂覺觀喜樂一心。廣如後釋。趣向二

禪斷除二法。所謂覺觀。修習五法。謂欲念等。

成就四法。所謂內淨喜樂一心。亦如後解。趣

向三禪斷除一喜。修習五法。謂欲念等。成就

五法。謂捨念安慧樂及一心。趣向四禪斷除

一樂。修習五法。謂欲念等。求定要因故通