大乘義章

前所緣。作無想觀。還入住心。住已復觀。如是

往返極令純熟。近方便者。依彼住心。觀無

所有。為苦麁障。觀非想地作止妙出。如是往

返極令純熟。餘如前釋。第二門中明其空識

一切入等差別之相。十一切入中。空識一切

入唯取空識二方便道。能廣緣故。餘皆不取。

八解脫中。空識解脫唯取空識二解脫道及

彼定體。餘皆不取。何故如是。彼方便道未離

下過故非解脫。無礙雖斷下地之過。未能出

累。亦非解脫。又雜心云。無礙下緣。故非背

捨。非背捨故不名解脫。問曰。為當一切空識

二解脫道及彼定體悉是解脫。亦有非者。釋

有通別。通則皆是。於中別分。聖得者是。凡得

者非。故龍樹云。空處乃至非想解脫如四空

定。所言異者。聖人得者名為解脫。凡夫得者

不名解脫。有退轉故。解脫如是。八禪定中空

識二定義有通別。通而論之。無礙解脫及彼

定體悉名為定。如未來禪亦名為禪。方便道

者未得上法。所以不取。別則唯取空識定體。

以之為定。方便無礙及解脫道是定方便非

正定體。所以不取。若論空識二一切處。一

切皆是。故成實云。若定不定。若垢若淨。若

因若果。有漏無漏皆是空識一切處矣。第

三門中隨文辨釋。空處定者。經言。過一切色

想。滅一切有對想。不念別異想。不分別色等

境界。知無邊虛空。即入無邊虛空行。過色

乃至不念別異是其滅障。滅緣色想。問曰。何

故不滅色體唯滅色想。釋言。心患可以修斷。

故滅色想。色體難離。要生空處方能捨之。故