大乘義章

禪及三無色。如依初禪。觀欲界色內外空寂

為初二解脫。觀色界空為第三解脫。觀已

所得無色定空為四空解脫。依彼初禪斷滅

一切生死因果為第八解脫。如依初禪。至無

所有類亦同然。依電光定但得前三及後滅

盡。不得中四。何故如是。論言。聖人得四空

定。然後觀之無常苦空。名為解脫。電光羅漢

不得彼定。無所可觀。為是不得。非想心劣不

發增觀斷結無漏。為是不依。大乘法中觀空

解脫具依八禪。大乘非想有無漏故。隨事解

脫始同毘曇。行修純熟。初三解脫具依四禪。

次四當地。滅盡解脫依一切地皆得現入。

依身處者。依如毘曇。初三解脫唯在欲界。

三天下人堪任修起。非餘處身。以是欲界

貪欲治故。不在上界。問曰。初禪猶有身心兩

種之欲。何故上界不修此治。釋言。初禪雖

有二欲。然此正治貪婬之患。上界已離。為是

不修。欲界六天雖有貪欲。著樂情深不能

修起。欝單越人著欲雖薄。慧力微劣。為是

不修。餘趣障難。又無禪定。是以不起。次四解

脫三界身中皆得修起。其有漏者從下修起。

然後上生。其無漏者下及當地皆得修起。滅

盡解脫欲界修起。非上二界。問曰。何故無

色等得上修起。滅盡不爾。論言。禪定三種力

起。一者因力。由過所修為自分因故。現能起。

二者業力。以今修習生上業故。迭相資發在

上能起。三方便力。謂火災等怖令修起。由是

三力故上修起。滅定唯從說力而生。欲界有

佛說滅定法。故得修起。上無說者。故不修