大乘義章

自在故。緣緣望他諸論不同。若依毘曇。色界

地中一切淨定。上下相望皆為緣緣。以色界

定能廣緣故。無色界中。上地望下得為緣緣。

非下望上。無色不緣下有漏故。故雜心云。無

色不緣下有漏種。若依成實。無色亦能緣下

有漏。雖復緣之。心不通暢。如燒筋草。是則

彼宗色無色界一切淨定上下相望皆為緣

緣。增上望他親疎不同。意根增上名之為親。

萬法不障說以為疎。於中親者。異地相望與

次第同。疎者。八禪迭互相望皆為增上。以不

障故。三品數分別。因緣一種望等及勝是其

因緣。望下則非。非自分故。餘三寬通不簡上

下。淨望無漏亦三句說。一具緣多少。

除其因緣有餘三種。淨生無漏非自分故無

其因緣。餘三義寬故得有之。二就地分別。自

地他地皆得為緣。與前門中後三緣同。三品

數分別。淨與無漏異類相生。不可分其上中

下別。但知通與一切所生為三緣異。淨

望味定亦三句說。一具緣多少。示除因緣有

餘三種。從淨生染非自分故無其因緣。餘三

寬故所以得有。二就地分別。望自地味得具

三緣。望下亦然。謂退轉時生下味。故有次第

緣及增上緣。他界緣使緣上而起。故有緣緣。

望上地味無次第緣緣緣之義。但增上緣。何

故望上無次第緣。上地味定愛著自地。心從

上地有漏心生。故下淨定不得與上為次第

緣。何故望上無其緣緣。一切煩惱緣於自地

及上地生。不緣下故。何故望上有增上緣。雖

無意根親生增上。萬法不障。增上緣寬故得