大乘義章

地法以為境界。毘曇法中四禪同前。四無色

定唯緣自地及上地法以為境界。不緣下地。

故雜心云。無色不緣下有漏種。今此且就初

禪一地論二十四。餘類可知。作法如何。略

有二門。一就能緣分別。二就所緣分別。言能

緣者。能緣之心有其有漏無漏之別。有漏初

禪緣九地法。有其八句。無漏初禪緣九地法。

亦有八句。有漏無漏間緣亦八。是故合有二

十四種。有漏八者。次第有四。超緣亦四。次

第四者。一順次第。謂以初禪緣欲界法上至

非想。二逆次第。始緣非想下至欲界。三逆順

次第。先緣欲界。次緣初禪。却緣欲界。次第上

緣。至第二禪。却緣初禪。次第上緣。至第三

禪。如是却緣而復上緣乃至非想。四順逆次

第。先緣非想。至無所有。却緣非想。次第下緣

至其識處。却緣無所有。次第下緣至其空處。

如是却緣而復下緣乃至欲界。超中四者。一

是順超。先緣欲界。超緣二禪。如是上超乃至

非想。二是逆超。作法同前。向下為異。三逆順

超。先緣欲界。超緣二禪。却緣初禪。超緣三

禪。如是却緣而復上超乃至非想。四順逆超。

作法同前。向下為異。有漏如是。無漏八者。類

上可知。有漏無漏間為八者。次第有四。超越

亦四。次第四者。一順次第。先以初禪有漏之

心緣欲界法。次以無漏緣初禪法。復以有漏

緣二禪法。如是翻迭乃至非想。二逆次第。作

法同前。向下為異。三逆順次第。先以有漏緣

欲界法。次以無漏緣初禪法。却以無漏緣欲

界法。次以有漏緣初禪法。復以無漏緣二禪